Thangka de "Jhambala" (56 x 41 cm de pintura sobre tela)

Pintura sobre tela de Jhambala "Prosperidad", realizada por monje tibetano en escuela de arte de Nepal

Medida: 56 x 41 cm

La Thangka es un tipo de pintura tibetana usada por los budistas para meditar y llamar a la energía que proyecta cada deidad o buda. Solo se utilizan pigmentos naturales de origen mineral y vegetal para su elaboración.
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Descripción
Descripción
Pintados con todo detalle sobre lienzos de algodón o bordados de seda, los «thangkas» suponen la quintaesencia del arte tibetano al representar deidades budistas o su concepción de la rueda de la vida y las fuerzas del universo (mandalas).

Dibujados a mano, su minuciosidad exige una técnica tan depurada que muchos de estos tapices tardan un año en terminarse.Las thangkas son utilizadas por los practicantes del budismo tibetano para ayudarles a desarrollar una estrecha relación con las deidades, ya que estas pinturas ayudan al meditador a visualizar claramente imágenes particulares. La puesta en marcha y el desarrollo de una pintura Thangka es considerada como una forma de generar mérito espiritual.

Descripción de deidad:

Jhambala.

En el Tíbet , Vaiśravaṇa se considera un dharmapāla mundano o protector del Dharma , un miembro de la comitiva de Ratnasambhava . También se le conoce como el rey del norte. Como guardián del norte, a menudo se lo representa en murales del templo fuera de la puerta principal. También se le considera como un dios de la riqueza. Como tal, Vaiśravaṇa se retrata a veces llevando una cidra, el fruto del árbol jambhara , un juego de palabras en otro nombre de sus nombres, Jambhala (Skt. jambhala ; tibetano ཛམ་བྷ་ལ་ y pronunciado Jambhala o Zambala ). El fruto ayuda a distinguirlo icónicamente de las representaciones de Kuvera. A veces es representado como corpulento y cubierto de joyas. Cuando se muestra sentado, su pie derecho generalmente está colgante y apoyado por una flor de lotoen la que se encuentra una caracola. Su montura es un león de nieve. Jambhala amarillo, está adornado con una corona, joyas, adornos de oro y prendas de seda.

Con la mano izquierda sostiene una mangosta que escupe joyas para dar a los necesitados ycon la mano derecha con el gesto de entrega suprema sostiene la fruta bijapura, sus vestimentas se abren exponiendo su pecho y abdomen.

La leyenda tibetana que describe el origen de Jambhala es muy interesante. Se dice que un venerado alto Lama, Lama Atisha, caminaba solo cuando encontró a un hombre hambriento y cerca de la muerte. Después de mirar a su alrededor e incapaz de encontrar comida para el viejo, Lama Atisha cortó la carne de su propio cuerpo y se la ofreció al hombre hambriento. El hombre se negó a comer la carne del lama.

Estando deprimido y no sabiendo cómo ayudar al hombre que se acercaba a la muerte, el Lama se sienta a su lado. En ese momento aparece una luz blanca brillante cegadora y surge el Buda de la Compasión, Avalokiteshwor Chenrezig de los Mil brazos. El Buda le dijo a Lama Atisha que se iba a manifestar como el Dios de la Riqueza, Jambhala, y aseguró que los que estaban en la pobreza no sufrirían más.

El Jambhala Amarillo es considerado el más popular y poderoso de los Dioses de la Riqueza. Se cree que es la manifestación del Buda Ratnasambhava, el Buda de Dar.

Se cree que en el caso de Yellow Jambhala al igual que con el Jambhala Blanco, al verter agua sobre la cabeza de su estatua aumentamos la bendición que se recibe. No solo recibirás riqueza material, sino que también a nivel espiritual si es adorado adecuadamente. El Mantra que recitarías es "Om Zambala Zalendhraye Soha".

Tambien encontramos el mantra

OM VAISHRAVANA YE SOHA

Hay una ceremonia especial en el Tíbet para implorar Vaishravana por las riquezas, que se llama Yanyung, y él juega un papel importante en los tantras ,

Jhambala, o cualquier deidad de la riqueza, es fundamentalmente proporcionar los medios para uno mismo y para los demás. Su propósito también es eliminar los obstáculos de nuestra propia práctica, como la pobreza, que podría impedirnos dedicar el tiempo suficiente para la práctica. Si no podemos darnos el lujo de tomar un tiempo libre para retirarnos, o si estamos tan preocupados por nuestras facturas que postergamos nuestra práctica diaria, encontraremos la práctica bloqueada. Si somos tan pobres que no tenemos nada que dar a los demás, ¿cómo podemos practicar la generosidad? Si ni siquiera podemos ayudarnos a nosotros mismos, ¿cómo podemos ayudar a los demás desinteresadamente?